如你所是的部落格

尼：我們在地球上的任何所思、所言、所行，都不會有後果嗎？

神：噢，當然有後果。看看周遭。

尼：我是說死後。

神：並沒有“死”。生命永遠永遠繼續下去。生命存在，生命即是（Life is）。你只是改變形相。

尼：好吧，照你所說——在我們“改變了形相”以後？

神：在你們改變形相以後，後果就不再存在。唯有知。

後果，是相對關係的一個元素。在絕對中，它們沒有地位。因為它們依存於線性“時間”和相續的事件。這些在絕對的界域中是不存在的。

在那個界域中，唯有和平、喜悅與愛。

在那個界域中，你們終於知道了那好消息：你們的“魔鬼”是不存在的，你們是你們一向以為的那樣——善與愛。使你們之所以以為自己是別的，是由於那瘋狂的外在世界，使你們行為瘋狂。那是一個審判與咒詛的外在世界。別人審判你們，你們由別人的審判來審判自己。

現在，你們要神來審判你們，我卻不會這樣做。

而由於你們不能了解一個所作所為跟人類不一樣的神，你們便迷失了。

你們的神學便是為了重新找回你們自己。

尼：你說我們的神學是瘋狂的——但神學若沒有報償與懲罰的體制，它怎麼能運作呢？

神：一切都依你們認為人生的目的為何而定，神學的基礎也是如此。

如果你們認為生命是一場測試，是一種考驗，是一段使你們加緊腳步以看你“值不值得”的時期，你們的神學就會看來合理。

如果你們認為生命是一個機會，一個歷程，讓你們發現——回憶——你們是有價值的（而一向就是如此），那麼你們的神學就似乎瘋狂。

如果你們認為神是一個心中只有它自己的神，它要求注意、稱讚、愛慕，而且為了得到這些東西不惜殺人，則你們的神學就開始有凝聚力。

如果你們認為神沒有自我或需求，而卻是一切之本源，是一切智慧與愛之所在，那你們的神學就會崩潰。

如果你們認為神是複仇之神，在愛中嫉妒，生氣時暴怒，則你們的神學就很完善。

如果你們認為神是和平的神，在她的愛中欣歡，在她的狂喜中熱情，則你們的神學就無用。

我告訴你們：生活的目的不是為了取悅神。生活的目的是去認知、去重新創造你是誰。

這樣做，你們就取悅了神，並榮耀了她。

尼：為什麼你老是說“她”（Her）？你是她（She）嗎？

神：我既不是“他”，也不是“她”。我有時用女性代名詞，是為了讓你們擺脫父權思考法。

如果你們認為神是某一種東西，你們就不會認為它是另一種。而這卻是大錯。

希特勒去天國是因以下幾種理由：

沒有地獄，所以他沒有別處可去。

他的作為是你們所稱之為錯誤的作為——一個未開化的生命的作為——而錯誤並不是可用詛咒來懲罰的，而是有提供改正的機會、提供進化的機會來改正的。

希特勒的錯誤並未傷害那些被他害死的人。那些靈魂是從他們世間的束縛中被釋放出來，如蝴蝶之脫繭而出。

那些當下的人之所以哀傷這些死難，只因為他們不知道那些靈魂進入何等的喜悅狀態。凡是經歷過死亡的人，就絕不會再為任何人的死亡悲傷。

你剛剛說，他們死得不是時候，因此是“錯”的，表示宇宙間有些事情發生得不得其時。但就從我是誰和我是什麼來講，那是不可能的。

宇宙間所發生的一切，都發生得恰如其分（perfectly）。神已經很久很久沒有做過錯事了。

當你看出事事物物的徹底完美（perfect）時，你就成熟了——不僅在你同意的事物上，而且——尤其是——在你不同意的事物上看出完美。

尼：這個當然我都知道。這些我們在第一部中都討論過。但對那些沒有讀過第一部的人，我想在本書的前段部分應該有一些基本了解。這是為什麼我在此提出這些問題，並請你作答的原因。但現在，在我們繼續下去以前，我還要提一提我們人類所創造出來的一些非常複雜的神學觀。比如，我從小就被教導說我是一個罪人，所有的人類也都是罪人，這是我們無能為力的事，我們生而如此。我們是生於罪惡。

神：有趣得很。別人怎麼能讓你這樣相信呢？

尼：他們告訴我們亞當和夏娃的故事。在教義問答第四、第五和第六級的時候，他們告訴我們，我們自己可能沒有犯罪，嬰兒當然一定沒有犯罪——可是亞當和夏娃卻犯了罪——而我們是他們的後代，繼承了他們的罪過，也繼承了他們罪惡的天性。

你知道，亞當和夏娃吃了禁果——分得了善與惡的知識——因而他們所有的後代都被判決一生下來就與神隔離。我們所有的人一生下來，就在靈魂中攜帶著這種“原罪”。我們每個人都有份。因此，我猜，我們每個人都被賦予了自由選擇，看我們是不是會做亞當夏娃做的那檔子事，不服從神，或可克服我們的天生的、遣傳的“做壞事”傾向，而做正確的事情——不管世間有何等誘惑。

神：如果你們做“壞”事呢？

尼：那你就把我們送到地獄。

神：確實。

尼：對。除非我們懺悔。

神：我懂了。

尼：如果我們說對不起，做一次完美的懺悔，你就救我們脫離地獄——但不是免於所有的痛苦。我們仍必須去“煉獄”待一段時間，來洗淨我們的罪。

神：你們必須在“煉獄”裡待多久呢？

尼：看情況。我們必須把罪惡燒淨。我可以告訴你，這並不是很愉快的事。我們的罪越多，燒的時間越久，待的時間也越長。他們就是這樣告訴我的。

神：我明白。

尼：但至少我們不用下地獄，而地獄是永遠的。可是，如果我們死於大罪，我們就直下地獄。

神：大罪？

尼：這跟小罪相對。如果我們靈魂帶著小罪而死，我們只下煉獄就可以了。大罪卻直接被送往地獄。

神：你可以把這些別人告訴你的種種罪狀舉舉例子嗎？

尼：當然可以。大罪是重罪。例如神學上的重罪，刑法上的重罪——諸如謀殺、強暴。小罪則是較輕的罪。例如星期天不進教堂，或者，如在過去，星期五吃肉。

神：等等！如果你們星期五吃肉，你們的這個神就把你們送往煉獄？

尼：對。但現在已經不了。從六○年代早期就不了。但在六○年代早期以前，如果我們星期五吃肉，那我們就倒霉了。

神：真的？

尼：絕對。

神：好吧。那麼，六○年代早期究竟發生了什麼事，使這個“罪惡”不再是罪惡？

尼：教皇說它不再是罪惡了。

神：我了解了。而你們的這個神——他強迫你們崇拜他，每個星期天去教堂？不去就懲罰？

尼：不望彌撒是罪。不懺悔——如果死時靈魂上還背負著這罪——你就必須去煉獄。

神：那小孩呢？那完全不知道神的愛是以這些“規矩”為條件的無辜小孩呢？

尼：嗯，如果小孩在受洗之前就死掉，就會到“林泊”去。

神：去什麼地方？

尼：林泊（Limbo）。那不是一個受懲罰的地方，但也不是天國。那是……好吧……林泊。你不會與神同在，但至少不用“去見鬼”。

神：但那美麗、無辜的小孩為什麼能與神同在？那小孩沒有做錯任何事……

尼：沒錯。但那小孩沒有受洗。小孩或任何人不論多麼無瑕，多麼無辜，都必須受洗才能進天國。不然，神就不接受他們。所以，孩子生下來就要趕快受洗。

神：誰告訴你們這些的？

尼：神。透過教會。

神：哪個教會？

尼：當然是神聖羅馬天主教。這是神的唯一教會。事實上，如果你是天主教徒，而你卻不巧進了別的教堂，那也是罪。

神：我認為不進教堂是罪？

尼：對。去錯的教堂也是罪。

神：什麼是錯的教堂？

尼：凡不是羅馬天主教的教堂。你不能在錯的教堂受洗，不能在錯的教堂結婚——你甚至不能進錯教堂。這是我親自的經驗。因為年輕時我跟父母參加一次朋友的婚禮——我其實是被他們要求做招待員——但修女們告訴我，我不應接受這邀請，因為那婚禮在錯的教堂舉行。

神：你聽了嗎？

尼：聽那修女們？沒有。因為我想，神——就是你——會願意在每個教堂出現，就像在我的教堂一樣。所以，我去了。我穿著小禮服站在聖殿裡，覺得很好。

神：很好。好，讓我們看看：我們有天國，我們有地獄，我們有煉獄，我們有林泊，我們有大罪，我們有小罪。還有別的嗎？

尼：嗯，還有堅信禮、聖餐和告解，還有驅魔和終敷（臨終塗油禮），還有——

神：說下去。

尼：還有守護聖徒和神聖奉獻日——

神：每一天都是神聖日。每一分鐘都是神聖的，現在，此刻，就是神聖時刻。

尼：好吧。不過，某些日子真的是神聖日——神聖奉獻日——這種日子我們也必須進教堂。

神：又是“必須”。如果你不，又怎麼樣？

尼：那就是犯罪。

神：所以就下了地獄。

尼：好吧。如果你的靈魂帶罪而死，你就去煉獄。這就是為什麼要告解才好。真的，越多越好。有些人每週去。有些人每天去。這樣，他們可以勾銷往事——在死的時候保持乾淨……

神：嗯——這是時時活在恐懼中。

尼：沒錯，你知道，這就是宗教的目的——把對神的恐懼加在我們身上。這樣我們就可以行為正當，抗拒誘惑。

神：嗯——嗯。好吧，但如果你們在兩次告解之間犯了“罪”，而發生了意外，死掉了，那怎麼辦？

尼：沒關係。別怕。只要做完美的懺悔就好。 “哦，我的神，我非常非常抱歉冒犯了你……”

神：好啦，好啦，夠了。

尼：等等。這還只是世界上的一個宗教。你不想看看別的嗎？

神：不用​​。我了解了。

尼：好吧，我希望世人不要以為我只是在嘲弄他們的信仰。

神：你誰也沒有嘲弄，只是照實說而已，這正像美國已故總統杜魯門曾說過的話一樣。民眾叫道：“杜魯門，讓他們下地獄！”。杜魯門說：“我並沒有叫他們下地獄。我只是直接引用他們的話，而那就覺得像地獄了。”